61184047I 范雅莊

臺灣阿美族檳榔傳說

「檳榔」一詞源於馬來語「pinang」（學名：Areca catechu），別名賓門、仁頻、仁榔、洗瘴丹、仙瘴丹、螺果，與椰子同屬棕櫚科常綠喬木，主幹可長至廿公尺。人類嚼食檳榔的習俗已延續數千年之久，包括臺灣及中國南方的住民在內，檳榔不僅是日常的零食，透過檳榔的交換與共同的嚼食經驗，還可建立或強化族群與文化認同。除了是食物及社交、婚禮場合的禮物，檳榔也被用於治療疾病、防止瘟疫，甚至被用來當作宗教祭祀的祭品或是行使巫術時的法物。臺灣原住民族與南島語族關係密切，由語言學的證據及分布地域風俗習慣可發現，有嚼食檳榔的共通點。

臺灣原住民與檳榔的關係起源於何時？從臺灣考古出土的遺物觀察，臺東卑南遺址發掘之人骨資料，當時的居民可能已有嚼食檳榔的習慣（連照美，1989）。宮本延人於有關墾丁寮石棺群104的報告中，提到台北帝大醫學科的大橋平次郎曾對墾丁寮出土人骨牙齒進行研究，發現其大臼齒有側面著色的情形，由咬合面的耗損狀況，判定其有嚼食檳榔的習慣（宮本岩人，1992）。日治時期民俗學者片岡巖（1921）也記錄了臺灣中南部及東部住民有嚼檳榔的習慣。

檳榔在臺灣原住民生活除咀嚼食用，還具有多種生活文化之功能。如檳榔在卑南族巫術儀式中，當作供品呈獻；排灣、卑南、魯凱、阿美等族在男女交往、定情過程中，常以檳榔傳情、送禮；平埔族中的西拉雅、噶瑪蘭也有這種情形。族人的隨身佩袋多放置錢、煙草、檳榔等，又稱「檳榔袋」，通常是母親為子女縫製或是女孩送給情人的定情之物。

檳榔與原住民接觸甚早，在人類面對變幻莫測的大自然而無法解釋風電雷雨等自然現象的成因，又無力抗拒它的破壞力時，因而借助想像產生了神話傳說；然而在社會變遷及經濟企業多角經營下，其實質內涵已為社會大眾所忽略。有關檳榔傳說臺灣原住民各族幾乎皆有，相較臺灣原住民各族有關檳榔的傳說，阿美族的傳說相當豐富且有趣，阿美族豐富的檳榔文化，是傳承祖先之傳統智慧，它是彌足珍貴的自然與文化資產。筆者收集到其中6個文本，依其情節分成四個類型：

類型一：妻子為安慰丈夫變成檳榔樹的故事。
類型二：殉情的妻子與其情夫變成蔓藤與檳榔。
類型三：女兒因死亡為安慰母親變成檳榔和荖葉。
類型四：兩兄弟同時愛上一女子。

1993年耆老李來旺校長於花蓮水璉村採集之檳榔傳說即屬類型四，故事發生在很久以前，部落有一對兄弟救了一個女子，三人一起生活。兄弟倆同時愛上了女子，女子也愛著他們而無法做決定。一日，哥哥對女子表示要成全弟弟，弟弟在外聽到決定犧牲自己而撞死。哥哥發現弟弟死亡，不忍獨活跟著自盡。女子發現兄弟為自己而死，也隨著自盡而亡。死後弟弟變成岩石、哥哥成為檳榔樹、女子化為藤蔓，纏繞於檳榔和岩石上。

傳說透過聯想將檳榔的外形與人體連結，具有解釋檳榔起源的素樸特質，體現原始初民對自然之崇拜。除此之外，檳榔在阿美族具有多項社會功能，豐富的傳說，呈現其民族的集體意識，反映其社會關係如婚姻觀、社會組織等等。傳說中相愛三人死後化為檳榔、荖藤、石灰，三種物質緊緊結合為「檳榔」，為族人常食用之物，有鮮明的地域特色，傳說借助想像「檳榔」，祝福戀人們百年好合。

李錦紅 81084006I

上週，老師給我們看過「原住民服裝的改良」之節目，我就聯想到越南長襖也有類似的改良版本。

「越南長襖（奧黛）的改良」

（一）歷史的演變

• 1744年，順化君主阮福闊命令宮中男女都要穿前面有鈕扣的長衫和長褲，越南文人黎貴惇把這種衣服稱為 áo dài (奧黛)。 
• 19世紀末，20世紀初受法國殖民影響，西方的剪裁手法傳入越南，也受到法國的文化與時尚影響，逐漸演變成現在長襖的模式。
• 1921年，首件現代長襖在巴黎時裝展亮相。 
• 1930年，河內藝術家吉祥 (Cát Tường) 化名黎穆 (Le Mur)，在長襖設計上大膽突破，著重在貼合身體曲線，使奧黛帶出更苗挑的視覺效果。
• 1960年左右，越南共和國的第一夫人陳麗春設計推廣敞開式長領的款式，也就是無領版本的長襖。此時的長襖偏向收腰，而城市的女性會搭配馬甲來凸顯身體曲線。
• 1975年，長襖在南北越統一時曾消沉一陣子，直到1986年越南革新開放才又再流行起來。 
• 1980年代末，有企業跟學校將長襖當作制服，1989年則有長襖小姐選美比賽。
• 1995年，常瓊梅身穿長襖在東京國際小姐比賽得到「最佳國服」獎，長襖被加冕越南的「國家靈魂」，因此有更多學校將長襖當作制服。
• 現代的長襖則成為在婚禮、新年或其他正式場合的正式服裝，南部則為女教師與女學生的制服。

（二）傳統與現代版本

傳統

奧黛分長衫和長褲兩部分。

長衫部分，腰部以上的剪裁要非常合身，腰部以下寬敞，左右各開叉至腰部，內著寬筒喇叭褲，合身的上衣配上飄逸的裙擺及長褲，不僅將嬌小的身材襯托得更靈動活潑，在行走坐臥時也更方便。

現代

為適應現代快速的生活節奏，奧黛進一步改良。從前的裙擺比較長，而長度約離地面10至20厘米，年輕少女則偏好及膝的長度。為了平日裡都能穿著奧黛，原本傳統的寬筒喇叭褲也改良為一般的長褲或牛窄褲，方便行走。

三人組

李錦紅、蘇珊、阮氏拖  

原住民相關的討論議題

進度

1.第一週

一開始我們嘗試著去認識南島語系原住民的語言，並且透過相關的表演節目（歌詞）來熟悉原住民的語言，我們也選擇了「雅美族的頭髮舞」作為討論的議題。不過，在討論的過程中我們發現，僅憑著表演節目（歌詞）來認識原住民語言是不太正確的（因唱歌時都會有變調，與一般的口說時是有差距）。因此我們改選其他主題。

2.第二週

我們又發現「泰雅族的黥面」文化也是蠻有特色，因此也查詢其他越南族群有無類似的「黥面」文化來進行對比分析，不過至今仍未找到。

3.第三週

因此我們仍繼續查詢並閱讀「台灣原住民」與「越南原住民」的相關資料，並努力找出兩者之間的異同來進行討論。截至今日才找到「淺談越南中南部的少數民族（占族）與台灣原住民」之議題。目前仍在閱讀相關的文章階段，尚未整理出來。

付然 61284045I

來自義大利語的詞語

如今多虧了全球化，有一個連續的語言交流。我們每天在生活中使用很多外國生詞，但常常不知道這些句子來自哪個地方。

這個小文章的目的是展示在中文中有很多來自義大利語的詞語。

白鍾殷 61284502I

<少數民族傳統服裝的改良關聯>

因爲韓國也有很多韓服的改良事例，所以想介紹一下準備了相關照片資料

在生活中也可以穿着的韓服及公司制服上利用韓服設計的事例、西式婚紗和韓服合二爲一的事例等。

韓國改良韓服.pdf