范雅莊-61184047I

琉璃工房

1.   創辦人簡介

-琉璃工房，1987年由知名電影藝術家楊惠姍、導演張毅創立於臺灣淡水。

-他們對於民族藝術文化非常歡喜。因此投入當時在臺灣社會還相當陌生的現代琉璃藝術，從零開始創立了臺灣第一個琉璃藝術工作室－琉璃工房。

-從1987年至今，琉璃工房已成為華人世界最大的琉璃藝術與精品品牌，直營70家藝廊，遍佈全球。2008年美國三藩市、紐約兩大藝廊開幕，版圖由臺灣、上海、北京，到新加坡、馬來西亞、美國。2011年獲選為台灣百大品牌。琉璃工房有超過20件的作品榮獲世界最知名博物館的永久收藏；應邀至超過30個國家和地區展覽

2.創造理念

- 琉璃工房以「脫蠟鑄造法」（Pâte-de-verre）傳承中斷數千年的中國琉璃文化，以「永遠不斷地創作有益人心的作品」為理念，迄今已發展為三大品牌：琉璃工房、LIULI LIVING、LIULI PLUX。楊惠姍、張毅為品牌創始人，藝術家楊惠姍為藝術總監。

3．品牌理念

-「在生活裡，引進東方美學」：琉璃工房的創作本質是可深入生活裡的食衣住行, 以中國美好的傳統美學為基礎, 提出生活的創意, 呈現全方面的當代華人新文化生活質感。

- Logo「LIULI LIVING」：LIULI-琉璃不但是一種材質也是一種思想與情感。LIVING-是個人的生活態度, 對自己選擇的生活也是一種風格,也是朋友之間的生活分享, 也是自我的學習。

-琉璃珠：讓「光」走進自己的心理。

4.產品心得

在了解「琉璃工房」之間，我對於「且舞春風共從容」產品很有興趣。「且舞春風共從容」屬於「澄明之悟」系列產品之中。

楊惠姍在 《澄明之悟》 系列的創作中， 巨大的花朵， 把所有的色彩全部抽出， 留給每一件作品澄澈透明的樣貌， 是她思考生命也是創作歷程的另外一個階段。她曾說：「人生是短暫與痛苦的，而存在是虛無的，花朵愈大，愈顯完美，同時也能承載愈多的憂傷苦痛。」。

花的生命思想

即便生命充滿無常， 仍要盡情綻放

我對花生命思想開始產生興趣。花在每個文化裡具有深刻的意思。

我在網站看到楊惠姍提出的花在佛教的意義。我很感興趣，想跟同學們分享。「星雲大師說， 一朵花具有六度精神： 「花開帶給人歡喜是佈施； 花不攀附其他植物是持戒； 種子在土裡忍受黑暗、 花耐住風霜雨雪是忍辱； 花開散布芬芳花謝化作養份， 為繼起的生命而生生不息是精進； 花靜靜地開放， 寧靜， 祥和， 安忍是禪定； 花有千變萬化， 奇妙不已， 蘊含無限智慧是般若。」

「六度」， 是佛教修行中， 使生命離開煩惱， 安住在喜樂中的六種方法， 花的綻放充滿著佛教哲學中的智慧。

在禪與佛家的哲學觀點中， 無常乃生命之苦的根源， 而花開花謝， 無時無刻不面對生命的無常， 但仍奮力開花， 將美好帶給人間。 楊惠姍曾說： 「談生命， 不一定要說的很深奧， 一朵花， 可以說一個生命。」

以花的世界隱喻人的生命，是一種提醒，對生命的苦產生更慈悲的更深切的觀照。無論外界環境怎麼變，一念向善，讓心一如花朵美好，成為一種自我修持，一種離苦得樂的生命智慧』。

看完之後，我突然想到一部影片沒關於『玫瑰花的寓意- 愛似玫瑰，使你歡喜，也使你流淚。可你還是總會生出無限勇氣，去體會一次又一次的甜蜜與傷悲。』的影片。裡面所說花的含義，真讓人思考。

琉璃工房 網站連結：

https://liulihk.com/blogs/%E7%90%89%E7%92%83%E6%97%A5%E8%AA%8C/liuli-flowers-for-the-world

https://www.liuli.com.tw/

http://tc.liuliliving.com/aboutUs.htm

「玫瑰花- 一禪小和尚」影片連結：

https://www.youtube.com/watch?v=oqTPIFIBoc4

 

 

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阮氏拖——61184048I

語言學習一直以來都是一個熱門的市場，人們對於學習不同語言的需求不斷增加。這種需求不僅源於對語言本身的興趣，還源於對相應文化和政治體系的了解和接觸。在這個語言學習的市場中，各種語言學習機構和學校提供了多樣化的語言學習資源，讓人們有機會深入研究不同語言的文化和政治背景。

首先，讓我們看一下一些主要語言的學習機構和學校。在德文學習方面，歌德學院是一個具有國際聲譽的德語教學機構，在全球范圍內為學習者提供了優質的德語教學和文化交流服務。此外，一些大學和學院也提供了德語課程，如師範大學。對於法文學習者來說，法蘭西學院是一個由法國政府支持的官方語言學習機構，在全球范圍內推廣法語教學和文化交流。師範大學也是一個提供法語教學的重要機構。此外，西班牙文學習者可以通過塞萬提斯學院獲得優質的西班牙語教學和文化推廣服務。至於孔子學院，作為中國文化部支持的漢語教學機構，它在全球范圍內為人們提供了漢語教學和中國文化交流服務。

這些語言學習機構和學校不僅提供了語言學習的機會，還促進了文化和政治的交流。每一種語言都有其獨特的文化底蘊和政治背景，學習一門語言也就意味著了解和接觸到相應的文化和政治體系。例如，學習德文不僅可以讓人們掌握德國的語言，還可以更深入地了解德國的文化、歷史和政治制度。同樣地，學習法文、西班牙文或中文也是如此。這種文化和政治的交流和理解不僅豐富了個人的知識和視野，還有助於促進不同國家和地區之間的友好交流和合作。

總的來說，語言學習市場的繁榮反映了人們對於不同文化和政治體系的興趣和追求。通過學習不同語言，人們可以更好地理解和融入多元文化社會，從而實現個人和社會的發展和進步。因此，語言學習不僅是一種技能，更是一種豐富人生、拓展視野的重要途徑。

 

 

 

 

 

李錦紅  81084006I

漢字文化對越南語的影響

壹    前言

研究背景

越南被中國統治

越南早期為文郎(Văn Lang)國 ，歷經了十八代雄王。後來，蜀泮打敗第十八代的雄王，建立甌雒（甌駱ÂuLạc）國，稱為安陽王，且定都於東英縣(今日為河內城外) 。而後又被趙陀(TriệuĐà)從廣東侵略歐雒國，並建立南越國。之後漢武帝又滅了南越國，同時也把南越國併入中國的版圖。

越南曾經打敗中國的元朝、明朝、清朝，但還是會接受封王。除此之外，越南也深受中國的語言、思想以及文化的影響。越南與中國之間的兩千年糾葛導致越南人民對中國人或者是中國議題也會特別敏感。

 

越南語簡介

古越南語則包括喃字(約十五世紀)以及華夷譯語(約十六世紀) 。因舊有字不足所以越南要以漢字拼寫成越南語，越南語喃字的結構是包含意義和念法。

上古越南語則是從唐代前後（約十世紀）引入漢越音（即漢越詞）。從它的發音角度來看，我們可發現漢越的發音比較像中文的因。

另外，越南語國語字則是從十七世紀由歐洲傳教士所創造而出現。從它的字型角度來看，越南語國語字是使用羅馬拉丁字母結合起來，再加上一些標點符號，所以看起來也比較像英文的書寫。1945年，越南民主共和國成立後，為了普及教育、且提高識字率，所以國語字成為越南語的官方語言。今日越南人也稱它為純越以便辨別越南語的漢越。純越對於中語系國家的人來說比較不好學，相反漢越則比較容易學且只從發音上也能猜到其意義。

最後則是外來語，懂得英文的人學習外來語也會比較容易，如同英文的發音。不過越南語的外來語中還有借用法語的詞彙，少部分詞彙則模仿法語的發音。

 

總而言之，越南曾經受到中國的統治以及被法國殖民，因此在語言方面難免也會受到其影響。

 

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81184005I

蘇珊  

郭雪湖的南街殷賑，鄧雨賢的大稻埕進行曲和跳舞時代

—1930年代的大稻埕

 

 

*2023/11/28 資料收集、筆記、整理

 

 

 

南街殷賑

 

「南街殷賑」是畫家郭雪湖在1930年期間所完成的膠彩作品，該作品內容主要描繪大稻埕迪化街霞海城隍廟的特殊風貌，是臺灣知名的近代畫作之一，描寫永樂町南街農曆七月中元祭時，於霞海城隍廟前方的景象，其畫作名稱「殷賑」在日語則意為熱鬧繁榮之意。為「雪湖派」及民俗活動題材的代表性作品，當時南街是大稻埕作為藥材與布匹的集散供貨中心，霞海城隍廟即位於畫面右下角，其呈現風景也包括臺灣特產禮品店、乾元藥行、藥材店，還有寫著英文字樣的相關店面，以及各種牌樓、招牌、人力車、黃包車等生活情景，由此可見早期臺灣傳統集市較為繁華多元之形式，並刻意調高原為二層樓形式碑樓至三層樓規模，誇大整體性景觀。畫中反映之「富足、樂利」意象，也為後殖民主義理論的研究者所關注，展現了當時臺灣的多種族群。

 

 

大稻埕行進曲與跳舞時代

 

愛迪生於1877年發明第一代留聲機，破天荒第一次讓聲音得以留存並重覆播放，幾十年後各式留聲機傳入台灣，這個新科技吸引了大眾的目光，捲起一波波音樂浪潮。1914年在台的日資唱片公司錄製了台灣第一張唱片，初試啼聲的結果不算成功，不過台灣的唱片工業也以此為開端漸漸發展成形。

 

20世紀初，臺灣開始出現電燈、電話、自來水、飛機等文明產物，縱貫鐵路亦於1908年全線通車。日本從明治維新開始全面西化，而成為日本首個殖民地的臺灣，也受到日本政府傳達的西方文明思潮所衝擊。於女性方面，她們開始放開纏足，並同時接受西式教育的公學校及西方先進娛樂（如電影、留聲機和唱片）的洗禮。

 

以唱片為例，臺灣1920年代多充斥北管、南管、歌仔戲等類型民俗歌曲。1928年起，日本流行歌唱片經臺灣總督府允許下，大量進口臺灣，惟並不受九成以上的臺灣居民接受。

 

西元1932年，當時古倫美亞唱片公司發行了第一首臺語創作歌曲「桃花泣血記」，奇蹟似地風靡全臺，之後，不少唱片公司老闆對臺語創作歌曲產生高度的投資興趣，於是對相關臺語歌謠詞曲創作人才的需求大增，企圖乘勢積極開發此一新興唱片市場。而當時公司設在永樂町（即今日之迪化街）的文聲唱片公司負責人江添壽先生，為順應市場龐大之需求而改弦易轍，從原來只灌錄歌仔戲、民間笑劇及說唱戲曲，觸角擴及到臺語流行歌曲的唱片錄製。而鄧雨賢首次應文聲唱片公司之邀寫了一曲「大稻埕行進曲」初次嶄露頭角，鄧雨賢可說是當時臺灣第一位具有客家背景，而從事譜寫閩南語歌曲之創作家，他創作上的驚人才華，隨即受到當時執唱片界牛耳地位的古倫美亞唱片公司矚目。古倫美亞唱片公司的日籍經營者柏野正次郎認為，絕對要推行由臺灣作家創作的臺灣歌謠，唱片生意才可長可久。柏野正次郎擴大經營臺灣流行歌唱片部門，並於1932年起大量企劃製作及出版臺灣純粹創作，包含「跳舞時代」等臺語歌曲。而該批臺語流行歌，節奏有華爾滋、狐步等。藉此，臺灣部分都會年輕女子隨歌曲節奏，追求她們的維新世界、自由戀愛。此臺灣流行歌黃金時代中，現仍有「月夜愁」、「河邊春夢」、「雨夜花」等歌曲流傳。

 

1937年，中日戰爭全面爆發，於軍國主義限制下，臺灣流行歌產量逐漸減少，並最後完全被日本軍歌取代，臺灣1930年代的跳舞時代終於在戰火中落幕。

 

 

 

 

 

 

 

大稻埕行進曲

 

 作詞：文聲文藝部　作曲：鄧雨賢

春の夜更けて　 江山樓の

春夜已深　 江山樓內

 

心をえぐる　 胡弓の音に

胡琴的弓弦聲　 靜空了我的心靈

 

獨りゾ思ふ　 獨りゾなやむ

孤獨思念　 孤獨煩惱

 

夏の夜更けて　 太平町の

夏夜已深　 太平町內

 

なつかしカフヱ　 青い灯ほのか

懷念的咖啡廳　 青色燈光隱隱約約

 

ヅャズ響く　 ヅャズ響く

爵士樂聲響　 爵士樂聲響

 

秋の夜更けて　 大橋の上

秋夜已深　 在台北大橋上

 

月影あびて　 きくやくすがた

沐浴在月影下　 聽見淅瀝嘩啦的聲音

 

影はながれる　 影はながれる

是影子在流動　 是影子在流動

 

冬の夜更けて　 裏町通り

冬夜已深　 裏町通的街道

 

人影うすく　 星チラホラト

人影變淡了，繁星點點

 

アンマの笛も　 その音寒し

按摩師的笛子，吹出的聲調是冰冷的

 

 

跳舞時代

 

作詞：陳君玉　作曲：鄧雨賢

 

阮是文明女　 東西南北自由志

逍遙佮自在　 世事如何阮不知

阮只知文明時代　 社交愛公開

男女雙雙　 排做一排

跳狐步舞我上蓋愛

舊慣是怎樣　 新慣到底是啥款

阮全然不管　 阮只知影自由花

定著愛結自由果　 將來好不好

含含糊糊　 無煩無惱

跳道樂道我想上好

 

 

 

 

參考資料：

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情－臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會，新竹縣：新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書，檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014

翁嘉銘(民92)。臺灣唱片黃金年代－跳舞時代，從純純開始。檢索自http://mypaper.pchome.com.tw/twpopmusic/post/2870805。

文靜(民90)。臺語歌謠的奇葩－鄧雨賢。在臺灣歌謠臉譜，檢索自http://www.taiwan123.com.tw/musicface/face03-1.htm。

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情－臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。在2005鄧雨賢音樂國際學術研討會，新竹縣：新竹縣文化局。

林太崴(民98)。跳舞時代，在臺灣大百科全書，檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=15494。

林太崴(民96)。大稻埕行進曲，檢索自http://blog.sina.com.tw/davide/article.php?pbgid=28994&entryid=566094。

跳舞時代(民103)。在維基百科，檢索自http://zh.wikipedia.org/wiki/跳舞時代。

 

 

 

參考資料：

1930年代絕版臺語流行歌

（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_005_00004532

多元文化的拼貼―〈桃花泣血記〉

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情－臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會，新竹縣：新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書，檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014。

參考資料：

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情－臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會，新竹縣：新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書，檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014

 

後殖民主義（英語：Postcolonialism），是1970至1980年代產生的一種思潮和學術理論，主要目的是反思殖民主義，特別強調文化、知識領域內對殖民主義、新殖民主義、西方中心主義等現象的反思與批判。後殖民主義者認為，因為殖民主義等歷史原因，現代文化被西方文化所壟斷。非西方文化想要被世界接納、現代化，就必須採用西方的語言、文化、思想，因此依然深受殖民主義的壓迫。

學者對於後殖民主義中「後」字的理解，也充滿分歧。後殖民主義並不認為殖民主義已經結束，相反，它認為殖民統治正式結束後，殖民權威依然殘留^[1]。也有觀點認為，世界要真正擺脫殖民主義，在理論上是可行的，但現實中尚未成功^[1]。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%90%8E%E6%AE%96%E6%B0%91%E4%B8%BB%E4%B9%89

 

 

畫我台灣郭雪湖

https://www.youtube.com/watch?v=w9r9ajfohyM&ab_channel=%E5%85%AC%E8%A6%96%E6%88%B2%E5%8A%87PTSDrama

 

純純 --- 桃花泣血記

https://www.google.com/search?q=%E6%A1%83%E8%8A%B1+%E6%B3%A3+%E8%A1%80+%E8%A8%98+%E7%B4%94+%E7%B4%94&sca_esv=586125791&rlz=1C5CHFA_enTW993TW993&sxsrf=AM9HkKkou8dHhPULLP8yGJYbu9pyKqy_nQ%3A1701220737690&ei=gZFmZcrfKe7p1e8PpemUoAs&oq=%E5%A4%A7%E7%A8%BB%E5%9F%95+%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiFuWkp-eou-WflSDot7PoiJ7mmYLku6MqAggFMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADSI8IUABYAHABeAGQAQCYAQCgAQCqAQC4AQHIAQDiAwQYACBBiAYBkAYG&sclient=gws-wiz-serp#fpstate=ive&vld=cid:2a1679ac,vid:vUzpB4uWtGo,st:0

 

鄧雨賢　大稻埕行進曲 1932年版 

https://www.youtube.com/watch?v=2gYFNcrkUZk&ab_channel=AddyLin

 

跳舞時代 (The Dancing Age)

https://www.google.com/search?q=%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&rlz=1C5CHFA_enTW993TW993&oq=%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&gs_lcrp=EgZjaHJvbWUyBggAEEUYOTIHCAEQLhiABDIOCAIQRRgnGDsYgAQYigUyBggDECMYJzIHCAQQABiABDIGCAUQRRg9MgYIBhBFGD0yBggHEEUYPdIBCDcxMDlqMGo3qAIAsAIA&sourceid=chrome&ie=UTF-8#fpstate=ive&vld=cid:0d3cc2c5,vid:Z_zDUCoaTyw,st:0  160507 泥灘地浪人 跳舞時代.mp4

 

四月望雨

四季紅 

https://www.google.com/search?q=%E5%9B%9B%E5%AD%A3%E7%B4%85%E5%AE%A4%E5%85%A7%E6%A8%82&sca_esv=586151135&rlz=1C5CHFA_enTW993TW993&biw=1040&bih=457&tbm=vid&sxsrf=AM9HkKkNRjwWRTP1KlL91Vte1yYEgiRuFg%3A1701225993013&ei=CaZmZcI0pODaug-fubrIBA&ved=0ahUKEwiC3fvXmOiCAxUksFYBHZ-cDkkQ4dUDCA0&uact=5&oq=%E5%9B%9B%E5%AD%A3%E7%B4%85%E5%AE%A4%E5%85%A7%E6%A8%82&gs_lp=Eg1nd3Mtd2l6LXZpZGVvIhLlm5vlraPntIXlrqTlhafmqIIyCBAAGIAEGKIESPl-UKIJWKVpcAR4AJABAJgBdqAB9AmqAQM3Lja4AQPIAQD4AQHCAgQQIxgnwgIFEAAYgATCAgUQIRigAYgGAQ&sclient=gws-wiz-video#fpstate=ive&vld=cid:d8bfe901,vid:8nZ2_2_A10s,st:0

月夜愁

https://www.youtube.com/watch?v=Xx_M84zyVQE&ab_channel=%E9%99%B3%E5%A4%A7%E8%8F%AF

望春風

https://www.youtube.com/watch?v=ZUZF1rjQhCo&ab_channel=%E6%9D%8E%E5%93%B2%E8%97%9D

雨夜花

https://www.youtube.com/watch?v=C4CJa0ILo1w&ab_channel=NTSO%E5%9C%8B%E7%AB%8B%E8%87%BA%E7%81%A3%E4%BA%A4%E9%9F%BF%E6%A8%82%E5%9C%98

 

*附圖1：1935年台北市職業別明細圖 (來源：中研院台灣百年歷史地圖)

*附圖2：1932年 桃花泣血記

 

 

 

 

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白鍾殷61284052I

<韓國的支石墓文化(摩艾石像:巨大石像文化相關)>

古代地巨石結構，用幾塊岩石堆砌着埋葬死者遺體地棺材。

從數字上看，韓國和北韓合計爲4萬個左右，數量最多。

雖然韓半島支石墓的功能曾引發過各種爭議,但在一個支石墓中發掘出完整的人骨,墳墓成爲了主要目的。

但是也不斷有人提出支石墓不僅僅是墳墓的功能。 

雖然對支石墓的功能沒有異議,但也有人主張,從各種情況來看,支石墓除了墳墓外,還具有祭壇或墓標石的功能。

關於韓半島支石墓的起源，有"在韓半島開始形成"的自生說，或"從西伯利亞或滿洲傳下來的北方起源說"。

像摩艾石像一樣被指定爲世界文化遺產。

 

 

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