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李錦紅  81084006I

漢字文化對越南語的影響

壹    前言

研究背景

越南被中國統治

越南早期為文郎(Văn Lang)國 ,歷經了十八代雄王。後來,蜀泮打敗第十八代的雄王,建立甌雒(甌駱ÂuLạc)國,稱為安陽王,且定都於東英縣(今日為河內城外) 。而後又被趙陀(TriuĐà)從廣東侵略歐雒國,並建立南越國。之後漢武帝又滅了南越國,同時也把南越國併入中國的版圖。

越南曾經打敗中國的元朝、明朝、清朝,但還是會接受封王。除此之外,越南也深受中國的語言、思想以及文化的影響。越南與中國之間的兩千年糾葛導致越南人民對中國人或者是中國議題也會特別敏感。

 

越南語簡介

古越南語則包括喃字(約十五世紀)以及華夷譯語(約十六世紀) 。因舊有字不足所以越南要以漢字拼寫成越南語,越南語喃字的結構是包含意義和念法。

上古越南語則是從唐代前後(約十世紀)引入漢越音(即漢越詞)。從它的發音角度來看,我們可發現漢越的發音比較像中文的因。

另外,越南語國語字則是從十七世紀由歐洲傳教士所創造而出現。從它的字型角度來看,越南語國語字是使用羅馬拉丁字母結合起來,再加上一些標點符號,所以看起來也比較像英文的書寫。1945年,越南民主共和國成立後,為了普及教育、且提高識字率,所以國語字成為越南語的官方語言。今日越南人也稱它為純越以便辨別越南語的漢越。純越對於中語系國家的人來說比較不好學,相反漢越則比較容易學且只從發音上也能猜到其意義。

最後則是外來語,懂得英文的人學習外來語也會比較容易,如同英文的發音。不過越南語的外來語中還有借用法語的詞彙,少部分詞彙則模仿法語的發音。

 

總而言之,越南曾經受到中國的統治以及被法國殖民,因此在語言方面難免也會受到其影響。

 


81184005I蘇珊  

郭雪湖的南街殷賑,鄧雨賢的大稻埕進行曲和跳舞時代——1930年代的大稻埕

 

 

*2023/11/28 資料收集、筆記、整理

 

 

 

南街殷賑

 

南街殷賑」畫家郭雪湖在1930年期間所完成的膠彩作品,該作品內容主要描繪大稻埕迪化街霞海城隍廟的特殊風貌,是臺灣知名的近代畫作之一,描寫永樂町南街農曆七月中元祭時,於霞海城隍廟前方的景象,其畫作名稱「殷賑」在日語則意為熱鬧繁榮之意。為「雪湖派」及民俗活動題材的代表性作品,當時南街是大稻埕作為藥材與布匹的集散供貨中心,霞海城隍廟即位於畫面右下角,其呈現風景也包括臺灣特產禮品店、乾元藥行、藥材店,還有寫著英文字樣的相關店面,以及各種牌樓、招牌、人力車、黃包車等生活情景,由此可見早期臺灣傳統集市較為繁華多元之形式,並刻意調高原為二層樓形式碑樓至三層樓規模,誇大整體性景觀。畫中反映之「富足、樂利」意象,也為後殖民主義理論的研究者所關注,展現了當時臺灣的多種族群。

 

 

大稻埕行進曲與跳舞時代

 

愛迪生於1877年發明第一代留聲機,破天荒第一次讓聲音得以留存並重覆播放,幾十年後各式留聲機傳入台灣,這個新科技吸引了大眾的目光,捲起一波波音樂浪潮。1914年在台的日資唱片公司錄製了台灣第一張唱片,初試啼聲的結果不算成功,不過台灣的唱片工業也以此為開端漸漸發展成形。

 

20世紀初,臺灣開始出現電燈、電話、自來水、飛機等文明產物,縱貫鐵路亦於1908年全線通車。日本從明治維新開始全面西化,而成為日本首個殖民地的臺灣,也受到日本政府傳達的西方文明思潮所衝擊。於女性方面,她們開始放開纏足,並同時接受西式教育的公學校及西方先進娛樂(如電影、留聲機和唱片)的洗禮。

 

以唱片為例,臺灣1920年代多充斥北管、南管、歌仔戲等類型民俗歌曲。1928年起,日本流行歌唱片經臺灣總督府允許下,大量進口臺灣,惟並不受九成以上的臺灣居民接受。

 

西元1932年,當時古倫美亞唱片公司發行了第一首臺語創作歌曲「桃花泣血記」,奇蹟似地風靡全臺,之後,不少唱片公司老闆對臺語創作歌曲產生高度的投資興趣,於是對相關臺語歌謠詞曲創作人才的需求大增,企圖乘勢積極開發此一新興唱片市場。而當時公司設在永樂町(即今日之迪化街)的文聲唱片公司負責人江添壽先生,為順應市場龐大之需求而改弦易轍,從原來只灌錄歌仔戲、民間笑劇及說唱戲曲,觸角擴及到臺語流行歌曲的唱片錄製。而鄧雨賢首次應文聲唱片公司之邀寫了一曲「大稻埕行進曲」初次嶄露頭角,鄧雨賢可說是當時臺灣第一位具有客家背景,而從事譜寫閩南語歌曲之創作家,他創作上的驚人才華,隨即受到當時執唱片界牛耳地位的古倫美亞唱片公司矚目。古倫美亞唱片公司的日籍經營者柏野正次郎認為,絕對要推行由臺灣作家創作的臺灣歌謠,唱片生意才可長可久。柏野正次郎擴大經營臺灣流行歌唱片部門,並於1932年起大量企劃製作及出版臺灣純粹創作,包含「跳舞時代」等臺語歌曲。而該批臺語流行歌,節奏有華爾滋、狐步等。藉此,臺灣部分都會年輕女子隨歌曲節奏,追求她們的維新世界、自由戀愛。此臺灣流行歌黃金時代中,現仍有「月夜愁」、「河邊春夢」、「雨夜花」等歌曲流傳。

 

1937年,中日戰爭全面爆發,於軍國主義限制下,臺灣流行歌產量逐漸減少,並最後完全被日本軍歌取代,臺灣1930年代的跳舞時代終於在戰火中落幕。

 

 

 

 

 

 

 

大稻埕行進曲

 

 作詞:文聲文藝部 作曲:鄧雨賢

春の夜更けて  江山樓の

春夜已深  江山樓內

 

心をえぐる  胡弓の音に

胡琴的弓弦聲  靜空了我的心靈

 

獨りゾ思ふ  獨りゾなやむ

孤獨思念  孤獨煩惱

 

夏の夜更けて  太平町の

夏夜已深  太平町內

 

なつかしカフヱ  青い灯ほのか

懷念的咖啡廳  青色燈光隱隱約約

 

ヅャズ響く  ヅャズ響く

爵士樂聲響  爵士樂聲響

 

秋の夜更けて  大橋の上

秋夜已深  在台北大橋上

 

月影あびて  きくやくすがた

沐浴在月影下  聽見淅瀝嘩啦的聲音

 

影はながれる  影はながれる

是影子在流動  是影子在流動

 

冬の夜更けて  裏町通り

冬夜已深  裏町通的街道

 

人影うすく  星チラホラト

人影變淡了,繁星點點

 

アンマの笛も  その音寒し

按摩師的笛子,吹出的聲調是冰冷的

 

 

跳舞時代

 

作詞:陳君玉 作曲:鄧雨賢

 

阮是文明女  東西南北自由志

逍遙佮自在  世事如何阮不知

阮只知文明時代  社交愛公開

男女雙雙  排做一排

跳狐步舞我上蓋愛

舊慣是怎樣  新慣到底是啥款

阮全然不管  阮只知影自由花

定著愛結自由果  將來好不好

含含糊糊  無煩無惱

跳道樂道我想上好

 

 

 

 

參考資料:

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情-臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會,新竹縣:新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書,檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014

翁嘉銘(民92)。臺灣唱片黃金年代-跳舞時代,從純純開始。檢索自http://mypaper.pchome.com.tw/twpopmusic/post/2870805。

文靜(民90)。臺語歌謠的奇葩-鄧雨賢。在臺灣歌謠臉譜,檢索自http://www.taiwan123.com.tw/musicface/face03-1.htm。

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情-臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。在2005鄧雨賢音樂國際學術研討會,新竹縣:新竹縣文化局。

林太崴(民98)。跳舞時代,在臺灣大百科全書,檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=15494。

林太崴(民96)。大稻埕行進曲,檢索自http://blog.sina.com.tw/davide/article.php?pbgid=28994&entryid=566094。

跳舞時代(民103)。在維基百科,檢索自http://zh.wikipedia.org/wiki/跳舞時代。

 

 

 

參考資料:

1930年代絕版臺語流行歌

(資料來源:國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/)

https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_005_00004532

多元文化的拼貼―〈桃花泣血記〉

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情-臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會,新竹縣:新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書,檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014

參考資料:

鄭恆隆(民94)。四月望雨譜詩情-臺灣歌謠作曲家鄧雨賢。2005鄧雨賢音樂國際學術研討會,新竹縣:新竹縣文化局。

鄭恒隆(民100)。四季紅。在臺灣大百科全書。檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10022。

鄭恒隆(民98)。月夜愁。在臺灣大百科全書,檢索自http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=10014

 

後殖民主義(英語:Postcolonialism),是1970至1980年代產生的一種思潮和學術理論,主要目的是反思殖民主義,特別強調文化、知識領域內對殖民主義新殖民主義西方中心主義等現象的反思與批判。後殖民主義者認為,因為殖民主義等歷史原因,現代文化被西方文化所壟斷。非西方文化想要被世界接納、現代化,就必須採用西方的語言、文化、思想,因此依然深受殖民主義的壓迫。

學者對於後殖民主義中「後」字的理解,也充滿分歧。後殖民主義並不認為殖民主義已經結束,相反,它認為殖民統治正式結束後,殖民權威依然殘留[1]。也有觀點認為,世界要真正擺脫殖民主義,在理論上是可行的,但現實中尚未成功[1]https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%90%8E%E6%AE%96%E6%B0%91%E4%B8%BB%E4%B9%89

 

 

畫我台灣郭雪湖

https://www.youtube.com/watch?v=w9r9ajfohyM&ab_channel=%E5%85%AC%E8%A6%96%E6%88%B2%E5%8A%87PTSDrama

 

純純 --- 桃花泣血記

https://www.google.com/search?q=%E6%A1%83%E8%8A%B1+%E6%B3%A3+%E8%A1%80+%E8%A8%98+%E7%B4%94+%E7%B4%94&sca_esv=586125791&rlz=1C5CHFA_enTW993TW993&sxsrf=AM9HkKkou8dHhPULLP8yGJYbu9pyKqy_nQ%3A1701220737690&ei=gZFmZcrfKe7p1e8PpemUoAs&oq=%E5%A4%A7%E7%A8%BB%E5%9F%95+%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiFuWkp-eou-WflSDot7PoiJ7mmYLku6MqAggFMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADMgoQABhHGNYEGLADSI8IUABYAHABeAGQAQCYAQCgAQCqAQC4AQHIAQDiAwQYACBBiAYBkAYG&sclient=gws-wiz-serp#fpstate=ive&vld=cid:2a1679ac,vid:vUzpB4uWtGo,st:0

 

鄧雨賢 大稻埕行進曲 1932年版 

https://www.youtube.com/watch?v=2gYFNcrkUZk&ab_channel=AddyLin

 

純純 (Sûn-Sûn) - 跳舞時代 (The Dancing Age),

https://www.google.com/search?q=%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&rlz=1C5CHFA_enTW993TW993&oq=%E8%B7%B3%E8%88%9E%E6%99%82%E4%BB%A3&gs_lcrp=EgZjaHJvbWUyBggAEEUYOTIHCAEQLhiABDIOCAIQRRgnGDsYgAQYigUyBggDECMYJzIHCAQQABiABDIGCAUQRRg9MgYIBhBFGD0yBggHEEUYPdIBCDcxMDlqMGo3qAIAsAIA&sourceid=chrome&ie=UTF-8#fpstate=ive&vld=cid:0d3cc2c5,vid:Z_zDUCoaTyw,st:0  160507 泥灘地浪人 跳舞時代.mp4

 

*附圖:1935年台北市職業別明細圖 (來源:中研院台灣百年歷史地圖)

 


 

 

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